Die entstehende multipolare Welt bedeutet eine geopolitische Revolution. Sie markiert nicht nur einen Paradigmenwechsel gegenüber dem kurzen unipolaren Moment, den die Vereinigten Staaten nach 1991 etablierten, sondern auch das Ende der westlichen Hegemonie. Der fortschreitende Prozess der Multipolarität kommt den verschiedenen Zivilisationen zugute und richtet sich gegen das liberalistische Projekt der Globalisierung. Während die Globalisierung versucht, die Welt unter einem politischen System, einer Ideologie und einer Zivilisation zu vereinen, verkündet die Multipolarität die Vielfalt der verschiedenen politischen Systeme, der verschiedenen Ideologien und der verschiedenen Zivilisationen.
Multipolarität und das populistische Moment
Daher stellt sich die Frage: Wo ist der Platz von Europa in dieser multipolaren Welt? Derzeit befindet sich Europa in der Umlaufbahn der Vereinigten Staaten. Nach 70 Jahren Atlantizismus scheint Europa nicht in der Lage zu sein, seine eigenen geopolitischen Interessen zu vertreten. Aber wie Hölderlin sagte: „Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch.“ Das populistische Moment hat Bewegungen wie die Gelbwesten und Parteien in ganz Europa hervorgebracht, die den liberalistischen Eliten den Kampf ansagen.
Doch auch den populistischen Bewegungen und Parteien fehlt eine konsequente Strategie gegen Globalismus und Liberalismus. Die Angriffe der Globalisten richten sich gegen den Kern der europäischen Zivilisation. Das Christentum und seine Kirchen werden profaniert, die Völker werden im „eiskalten Wasser der egoistischen Berechnung“ (wie Karl Marx sagte) aufgelöst, die Familie wird als Instrument der Unterdrückung diffamiert und auch die verschiedenen Geschlechter werden angegriffen, weil sie in der Idee des Gender Mainstreaming das Patriarchat repräsentieren, während der Transhumanismus sogar bereit ist, den Menschen selbst abzuschaffen, um das Individuum zu befreien.
Um diese Gefahr zusammenzufassen, greift der Liberalismus an mehreren Fronten an. Aber die Populisten entscheiden sich nur für einige wenige, vor allem weil sie die Bedeutung dieser Kämpfe nicht verstehen. Bislang stellen sie nur bestimmte Aspekte der liberalen Hegemonie in Frage und verstehen nicht das Gesamtbild, das sich aus ihnen ergibt. Sie fordern ein Ende der Massenmigration, stellen aber nicht die NATO in Frage, die die Heimat von Menschen auf der ganzen Welt zerstört. Sie schweigen zu dem Problem, dass der Kapitalismus ihre eigene Kultur und christliche Religion zerstört, während sie schreien: „Islamisiert nicht unsere Amerikanisierung!“
Die beiden Gründerväter des revolutionären populistischen Denkens: Gramsci und Schmitt
All diese Aspekte des aktuellen intellektuellen Krieges, der im Westen tobt, zeigen uns den apokalyptischen Ernst des historischen Augenblicks, in dem wir leben. Deshalb ist es wichtiger denn je, die Waffen zu ergreifen und einen Standort zu wählen. Im Falle Europas können wir zwischen den derzeitigen Eliten und ihrem Ende der Geschichte oder der Sache der Völker und der Fortsetzung der Geschichte wählen.
Was den Populisten in ganz Europa derzeit fehlt, ist eine revolutionäre Theorie. Aber wo können sie diese finden? Zunächst müssen wir in der Zwischenkriegszeit suchen, wo wir den kommunistischen Intellektuellen Antonio Gramsci und den deutschen konservativen Revolutionär Carl Schmitt finden. Im Denken von Gramsci können wir seine Hegemonietheorie finden, um besser zu verstehen, wie das gegenwärtige liberale Regime funktioniert. Wenn wir die Ideen von Antonio Gramsci richtig adaptieren, erkennen wir, dass wir die liberale Ideologie nicht nur in Phänomenen wie der Massenmigration und der Verschlechterung der inneren Sicherheit oder der kapitalistischen Wirtschaft finden, sondern auch in der geopolitischen Unipolarität und insbesondere im kulturellen Bereich. Deshalb muss ein Widerstand gegen die liberale Hegemonie über Europa vergeblich sein, wenn er sich nur gegen einen Aspekt davon richtet. Wenn sich der Populismus nur gegen einen oder zwei Aspekte der Hegemonie richtet, muss er zwangsläufig zu einem weiteren Beispiel „defensiver Modernisierung“ werden und wird letztlich auf lange Sicht scheitern, wie die Politologin Chantal Mouffe festgestellt hat. Das Aufkommen des Populismus bedeutet, dass das Politische nach Europa zurückgekehrt ist und dass wir als Europäer zwischen verschiedenen hegemonialen Projekten wählen können. Der Liberalismus ist nur eine Möglichkeit – ein revolutionärer Populismus, der sich an den Prinzipien der Vierten Politischen Theorie orientiert, ist die andere. Dies sind die intellektuellen Voraussetzungen für ein souveränes Europa in einer multipolaren Welt.
Landmacht, Katechon Europa und der Nationalstaat
Auf dem Gebiet der Geopolitik müssen Populisten Carl Schmitts Gegensatz zwischen Land und Meer wiederentdecken. Darin hat er die Verbindung zwischen Seemacht und progressiven Ideen nachgewiesen, während er die Verbindung zwischen Landmacht und Konservatismus hervorhob. Wie Alain de Benoist in Anlehnung an Zygmunt Baumann weiter formulierte, versucht die Seemacht, alles in einen flüssigen Zustand zu versetzen, also Kapital und Migranten zu „verflüssigen“, um sie wie das Meer fließen zu lassen. Um der Globalisierung zu widerstehen, muss Europa zu einem „Katehon Europa“ werden, wie Carl Schmitt seinen Begriff eines vereinten europäischen Großraums prägte, damit es sich gegen den Antichristen wehren kann. In vielerlei Hinsicht bedeutet dies, dass Europa zu seinen geopolitischen Wurzeln zurückkehren muss. Zunächst muss es die Tatsache anerkennen, dass der Nationalstaat als Kind der Moderne a) nicht mehr in der Lage ist, seine Souveränität auszuüben und b) kein Beschützer des Volkes, sondern ein Erfüllungsgehilfe der bürgerlichen Interessen ist.
Das Subjekt des populistischen Denkens: das Volk
Bei der Entwicklung eines revolutionären populistischen Denkens ist es notwendig, den Fokus auf das Subjekt des Populismus – das Volk – zu legen. Anders als die Nation ist das Volk keine künstliche Gemeinschaft, sondern ein historischer Organismus. Es besteht nicht aus einzelnen Individuen, sondern aus Personen, die ihren Platz innerhalb der Gemeinschaft finden. Während die Nationen nur eine politisch akzentuierte Menschheit über sich kennen und ihren logischen Abschluss im Weltstaat finden, sind die verschiedenen Völker Gedanken Gottes, wie Herder schloss. Über den Völkern finden wir nur die Zivilisationen, die aus verschiedenen Völkern bestehen, die dieselbe Religion, Geschichte und einen gemeinsamen Raum miteinander teilen. Jedes Volk für sich ist dazu verdammt, vom Westen liquidiert zu werden, aber als Zivilisation geeint können sie dem Sturm trotzen.
Multipolarität und das verteilte Kernland
Daher ist es zwingend notwendig, dass eine vereinte europäische Zivilisation ein gemeinsames Imperium im traditionalistischen Sinne bildet, um den Frieden im Inneren zu garantieren und ihre Souveränität angesichts des globalistischen Ansturms zu verteidigen. Darüber hinaus hat der Aufstieg der russisch-eurasischen, chinesischen und iranisch-schiitischen Zivilisationen bewiesen, was Alexander Dugin das verteilte Kernland nennt. Es gibt nicht nur ein Kernland, wie es Hartfold Mackinder vorschwebt, sondern viele. Wir als Europäer haben eines davon: unser spezifisches europäisches Kernland.
Das bedeutet, dass wir die „Last des weißen Mannes“ hinter uns lassen müssen, den liberalistischen Messianismus der Menschenrechte, der (Post-)Moderne, des Fortschritts und der Aufklärung. Wir müssen uns mit Fremdenfeindlichkeit auseinandersetzen. Nur wenn wir unsere Arroganz und unseren Aberglauben ablegen, können wir einen Platz unter gleichberechtigten Zivilisationen einnehmen und zu unserem traditionellen christlichen Erbe zurückkehren.
Wenn die Populisten in Europa aus diesen Lehren lernen, die Unterschiede zwischen links und rechts hinter sich lassen und ein revolutionäres Programm formulieren, das sich gegen die Globalisierung und den Liberalismus in all seinen Dimensionen richtet, können sie gewinnen. Multipolarität in ihrer geistigen und geopolitischen Dimension ist der Schlüssel, um Europa sein eigenes Schicksal zurückzugeben. Aber wie in jedem Befreiungskampf müssen die Europäer selbst den ersten Schritt machen, um aus der westlichen Hegemonie auszubrechen.
Das Ende des Cäsarismus: Reflexion und Selbstkritik als Schlüssel zur europäischen Multipolarität
Eine revolutionäre Theorie ermöglicht es Populisten in ganz Europa nicht nur, zwischen Freund, Feind und Hauptfeind zu unterscheiden, sondern auch eine Strategie zu entwickeln, um die Befreiung Europas vom Liberalismus zu erreichen. Eine ausgefeilte Theorie ermöglicht auch Selbstkritik und macht Schluss mit dem unbedachten Cäsarismus innerhalb populistischer Bewegungen und Parteien. Tragische Beispiele für das Scheitern populistischer Regierungen aufgrund von Cäsarismus wie in Italien und Österreich würden der Vergangenheit angehören.
Multipolarität: Die Zivilisationen vereint gegen den Globalismus
Wie wir sehen, bietet die Multipolarität große Chancen, sich gegen die Kräfte der Globalisierung zu wehren und ihren Vormarsch zu stoppen. Das haben wir auf den Schlachtfeldern in Syrien gesehen, wo Russland und der Iran den Sturz von Präsident Bashar-al Assad und den Aufstieg der ISIS verhindert haben. In Venezuela gelang es Russland und China, Präsident Maduro zu helfen, der von den USA inszenierten Destabilisierung und dem Regimewechsel zu widerstehen. Wenn wir dieses Potenzial einer antiimperialistischen Front sehen, die aus verschiedenen Zivilisationen besteht, die sich gegen die Globalisierung zusammengeschlossen haben, wäre es nur logisch, dass auch Europa sich ihr auf lange Sicht anschließt. Deshalb ist es für Europa zwingend notwendig, den Westen hinter sich zu lassen und einen eigenen Pol in der kommenden multipolaren Weltordnung zu bilden.
