Chers participants au Forum 2024 de Chisinau !
La situation mondiale au printemps 2024 peut être bien illustrée par le contraste frappant entre les déclarations des principaux politiciens mondiaux et la réalité sur le terrain que nous pouvons tous voir. Nous ne voyons aucune preuve de génocide à Gaza, disent-ils. Nous ne faisons que promouvoir la démocratie, disent-ils. Nous déclenchons et menons des guerres uniquement pour que vous soyez sains et saufs, disent-ils. Nous ne voyons pas de produits chimiques pulvérisés dans le ciel, disent-ils. Nous vous guérirons en éliminant les derniers lambeaux de souveraineté nationale dans vos constitutions par le traité de l'OMS sur la pandémie qui doit être signé à la fin du mois de mai, disent-ils.
Alors, quelle est la sincérité des décideurs mondiaux, quelle est notre sincérité à nous ?
En 1972, une chanson slovène parlait de sincérité. Que je me réveille un jour parmi les gens sincères, chantait la dame. Une chanson d'amour, mais aussi une quête sociale. Avec le recul, nous pouvons mieux comprendre que la Slovénie et la Yougoslavie, entre 1945 et 1991, ont été un laboratoire d'expérimentation sociale à l'échelle mondiale. Un peu comme Israël, Gaza, l'Ukraine, Singapour, les États baltes… aujourd'hui. L'expérience yougoslave du socialisme autogéré se reflète aujourd'hui dans les projets générés par l'Agenda 2030, tels que les OAD (organisations autonomes décentralisées). Des stratèges mondiaux ont participé au développement de l'utopie socialiste autogestionnaire yougoslave, dont John Galbraith. John Galbraith était membre de la triade la plus influente des dernières décennies, avec Heinz Alfred Kissinger et Herman Kahn. De nombreux phénomènes d'importance mondiale ont été générés dans cette partie du monde, les Balkans et les terres voisines ― une frontière entre les empires ottoman et habsbourgeois pendant des centaines d'années, un mélange dynamique et parfois explosif de nations, de cultures, de religions, le lieu de naissance de Nikola Tesla, le lieu du spectacle de l'assassinat du prince Ferdinand qui a déclenché la guerre des trois cousins, également appelée la Première Guerre mondiale. Dans les années 1970, une sorte de contre-révolution communiste a eu lieu en Yougoslavie, une bataille contre le libéralisme pro-occidental. Ce que nous comprenons beaucoup mieux aujourd'hui, c'est qu'il s'agissait simplement de différentes factions de la technocratie qui se donnaient en spectacle et luttaient pour un meilleur positionnement auprès des puissances mondiales. Mais il faut être sincère pour l'admettre.
En écoutant récemment la ministre sud-africaine à la faculté des sciences humaines de Johannesburg, je me suis demandé dans quelle mesure elle était sincère et dans quelle mesure les initiatives de l'Afrique du Sud contre le génocide à Gaza étaient sincères. Toute personne décente salue probablement l'initiative. Mais cette initiative s'attaque-t-elle aux causes systémiques du génocide de Gaza ? Les guerres déclenchées par le monde occidental entre 1914 et 1945 ont tué plus de 120 millions de personnes et dévasté la vie de milliards d'autres. Même pendant les cent années de paix souvent évoquées, de 1815 à 1914, des centaines de guerres ont été menées dans le monde entier à l'initiative d'un petit nombre de personnes et subies par le plus grand nombre. Toute initiative n'abordant pas l'Agenda 2030 comme une proclamation de guerre contre l'Humanité et contre la nature n'est pas assez sincère pour nous aider à comprendre correctement ce qui se passe réellement, quelles sont les causes, quelles sont les tendances et où nous devrions chercher la voie de la survie.
Permettez-moi d'exprimer ma gratitude aux organisateurs du forum de Chisinau pour leurs efforts et pour m'avoir donné l'occasion d'y participer. Il est rafraîchissant de voir certains de nos collègues exposer la menace du mondialisme qui se propage à travers le concept de multipolarité. En tant que partisan de la multipolarité, j'aimerais également que les principales puissances de l'initiative multipolaire rejettent clairement l'Agenda 2030. Il faut probablement beaucoup de sincérité, de connaissances, d'indépendance et de résolution pour parler de manière critique des efforts de la Russie et de la Chine, que l'on voit surtout lutter contre l'impérialisme.
Sommes-nous assez sincères pour proclamer publiquement que les mondialistes nous empoisonnent, nous volent et nous tuent systématiquement ? Sommes-nous assez sincères pour cesser d'ignorer l'évidence ? Cesser d'ignorer l'évidence est plus difficile qu'on ne le pense. Commencer à croire ses propres yeux et son bon sens est aujourd'hui un acte révolutionnaire. Et cela crée une douleur émotionnelle. Si nous voulons nous approcher d'une meilleure compréhension de ce qui se passe réellement aujourd'hui, nous devrions probablement éviter de discuter et de nous battre sur la base des prémisses qui nous sont imposées par de nombreux canaux différents. Accepter de se battre pour le socialisme ou le capitalisme, une religion contre l'autre, une race contre l'autre, une culture contre l'autre. Nous sommes objectivement confrontés à des phénomènes sociaux complexes tels que : La guerre, la religion, la technologie, la culture, le terrorisme, la corruption, la dette, l'inflation… pour n'en citer que quelques-uns. Et nous sommes inondés d'explications et de solutions, qu'elles soient classiques ou alternatives. La plupart du temps, nous avons affaire à des opérations sous fausse bannière : mauvaises causes, mauvais remèdes.
La question est de savoir si nous pouvons raisonnablement espérer trouver des réponses et des solutions correctes en acceptant les entraves dogmatiques construites et imposées par les mondialistes. Pendant des décennies, les mondialistes ont développé et promu des dogmes dans des domaines clés de la société humaine. Les penseurs d'aujourd'hui qui restent enfermés dans un ou plusieurs de ces dogmes ne peuvent pas parvenir à une évaluation juste de ce qui se passe, des causes réelles des événements et de la direction que prend la civilisation humaine. C'est pourquoi je propose une approche pluridisciplinaire de l'analyse d'une question paradigmatique : que se passe-t-il vraiment ? Et que faire ? Nous disposons aujourd'hui d'une vaste base de connaissances ― historiques et nouvelles. Le principal problème est de replacer les choses dans leur contexte et d'éviter les pièges de la science corrompue qui domine à l'échelle mondiale. De manière très abrégée, nous traitons ici et aujourd'hui des quatre principaux dogmes de l'impérialisme moderne :
- la démocratie
- l'argent
- le CO2
- les virus
Aucune décision dans le monde d'aujourd'hui n'est prise en dehors de l'impact dominant des dogmes énumérés. Et rien ne se passe dans la société humaine sans décisions. Si le système d'institutions et de motivations ne change pas, il n'y aura pas de changement dans les décisions, mais seulement des variations dans les récits.
J'ai expliqué avec suffisamment de détails et de sincérité les bases des quatre dogmes et de l'approche multidisciplinaire au forum de Chisinau l'année dernière. Permettez-moi d'attirer votre attention cette fois-ci sur certains des dilemmes monétaires et des stratégies du mouvement BRICS+. Nous entendons des déclarations en faveur d'une nouvelle monnaie de réserve mondiale alternative, de l'abandon du dollar, de l'adossement de la monnaie de réserve à l'or, de la mise en place d'une plateforme numérique telle que la blockchain ou autre. Mon avertissement sincère à propos de ces déclarations est qu'elles prouvent que les spectacles en Ukraine, en Asie de l'Ouest, potentiellement à Taïwan, au Kosovo, ne sont que des spectacles secondaires pour cacher l'Agenda 2030 qui est mis en œuvre de manière robuste au sein du groupe BRICS+. Ou devrions-nous croire que l'Agenda 2030 est bon pour nous ? Il existe peut-être des variantes bonnes et mauvaises de l'Agenda 2030.
L'un des sociologues les plus influents, Karl Polanyi, a expliqué il y a 80 ans qu'il serait catastrophique pour l'Humanité de ne pas comprendre correctement les trois catégories cruciales que sont le travail, la terre et l'argent. Il a montré que ces catégories, par essence, ne sont pas des marchandises, mais qu'elles ont une nature différente. Aujourd'hui, cependant, nous nous trouvons exactement dans la situation contre laquelle Polanyi mettait le monde en garde. Une mauvaise compréhension de l'argent est la mère de tous les dogmes. En effet, l'émission privatisée et mondialement monopolisée d'argent rend possibles des projets impériaux dévastateurs.
Qu'y a-t-il donc de mal à ce que la monnaie soit adossée à l'or et à ce que l'impression excessive d'argent soit considérée comme le problème proclamé ?
Le projet néolibéral n'a pas seulement été poursuivi au niveau national, mais aussi au niveau international, par la création de l'étalon-or, qui était une tentative d'étendre la logique du marché prétendument autorégulateur (mais en réalité imposé) aux relations économiques entre les pays. Il s'agissait d'une des premières tentatives mondialistes de marginaliser le rôle des États-nations ― et de leurs citoyens ― dans la gestion des affaires économiques. L'étalon-or subordonnait effectivement les politiques économiques nationales aux règles inflexibles de l'économie mondiale. Il a également servi d'outil très efficace pour discipliner le travail.
Les néolibéraux, tels que Hayek et Mises, étaient conscients que le marché autorégulateur était un mythe. Leur objectif était « non pas de libérer les marchés, mais de les enfermer, d'inoculer le capitalisme contre la menace de la démocratie », en utilisant l'État pour séparer artificiellement l'« économique » du « politique ». En ce sens, le libéralisme de marché peut être considéré comme un projet politique autant qu'économique : une réponse à l'entrée des masses dans l'arène politique à partir de la fin du XIXe siècle, à la suite de l'extension du suffrage universel ― une évolution à laquelle la plupart des libéraux militants de l'époque étaient farouchement opposés. Ce projet a été poursuivi non seulement au niveau national, mais aussi au niveau international, par la création de l'étalon-or, qui était une tentative d'étendre la logique du marché prétendument autorégulateur (mais en réalité imposé) aux relations économiques entre les pays. Il s'agissait là d'une des premières tentatives mondialistes de marginaliser le rôle des États-nations (et de leurs citoyens) dans la gestion des affaires économiques. L'étalon-or subordonnait effectivement les politiques économiques nationales aux règles inflexibles de l'économie mondiale. Mais il protégeait également le domaine économique des pressions démocratiques qui se développaient à mesure que le suffrage se répandait en Occident, tout en offrant un outil très efficace pour discipliner la main-d'œuvre.
Cependant, l'étalon-or a imposé des coûts si importants aux sociétés, sous la forme de politiques déflationnistes destructrices, que les tensions créées par le système ont fini par provoquer son implosion. Nous avons d'abord assisté à l'effondrement de l'ordre international en 1914, puis à nouveau à la suite de la Grande Dépression. Cette dernière a provoqué le plus grand contre-mouvement antilibéral que le monde ait jamais connu, les nations cherchant différents moyens de se protéger des effets destructeurs de l'économie mondiale « autorégulée » ― y compris en embrassant le fascisme. En ce sens, selon Polanyi, la Seconde Guerre mondiale a été une conséquence directe de la tentative d'organiser l'économie mondiale sur la base du libéralisme de marché.
L'or doit donc être considéré comme l'une des matières premières, un actif probablement conseillé dans les portefeuilles nationaux, d'entreprises ou privés, au même titre que l'argent ou d'autres matières premières traditionnellement établies. Le seul véritable support de la monnaie est une économie nationale fonctionnant harmonieusement, où les biens et les services sont créés pour couvrir les besoins réels des citoyens.
La question monétaire vraiment cruciale et urgente est celle de la souveraineté monétaire des États nationaux. Sans monnaie nationale saine, il n'y a pas de solution saine pour le commerce et les investissements internationaux. Le pouvoir d'achat ne doit pas être imprimé ou créé électroniquement, mais créé en termes réels. L'impression de monnaie (ou son émission électronique) en tant que telle n'est pas un problème, ce n'est qu'un fait technique. Le vrai problème est que les États nationaux (y compris les États-Unis) n'émettent pas de monnaie eux-mêmes, ce qui serait pratiquement gratuit pour les citoyens, mais empruntent de l'argent à des prêteurs privés (comme la FED). Pourquoi les économistes les plus éminents (à l'exception honorable de Michael Hudson et de quelques autres économistes hétérodoxes) ne posent-ils pas la question de savoir d'où vient l'argent que les prêteurs mondiaux prêtent aux États nationaux ? Il n'est pas basé sur la valeur réelle créée, mais sur la fiction et la manipulation.
Les BRICS+ devraient développer une version moderne d'une compensation multilatérale similaire à celle qui fonctionnait entre la Yougoslavie et les pays du bloc soviétique il y a plusieurs décennies. Jusqu'à présent, les systèmes monétaires russe et chinois présentent un avantage comparatif par rapport à ceux des États-Unis, de l'UE et d'autres pays. Les systèmes russes et chinois ne sont pas encore aussi profondément financiarisés, ce qui leur a permis de mieux surmonter les sanctions, d'augmenter la production militaire plus rapidement et plus efficacement et d'absorber relativement facilement une bulle spéculative géante telle que la liquidation d'Everegrande. Il s'agit là d'une grande force stratégique dans le cadre d'une analyse SWOT[1], mais il existe également une faiblesse et une menace stratégiques : la Russie et la Chine sont complètement soumises à l'Agenda 2030. La Banque mondiale exerce une forte influence sur toutes les banques centrales des BRICS+. Dans le domaine monétaire, cela pourrait signifier que les BRICS+ vont simplement sauter la phase de financiarisation de la monnaie classique et mettre en œuvre une crypto-financiarisation encore plus profonde de leurs économies et de leurs sociétés.
Après une analyse objective, il nous reste à relever le défi d'incorporer toutes nos conclusions bien intentionnées dans un document écrit indiquant clairement ce que nous, le peuple, vivant ici et maintenant, voulons et ce que nous ne voulons pas. L'Humanité a emprunté des chemins glorieux et souvent tragiques pour trouver une solution. Il s'agit de la constitution d'un État national démocratique et souverain. Certaines constitutions sont meilleures, d'autres sont pires, mais aucune n'est véritablement respectée. Nous devrions trouver un moyen de renforcer le pouvoir de décision de ceux qui, dans nos sociétés, créent réellement une valeur vitale.
À bas le mondialisme ! Ce dont nous avons réellement besoin, c'est d'une coopération internationale active et pacifique d'États nationaux souverains au service de leurs citoyens.
Merci
